Los usuarios de Google en Argentina podrán observar que hoy hemos "apagado la luz" en la página Google.com.ar como un gesto destinado a llamar la atención sobre La Hora del Planeta, una iniciativa en favor del ahorro de energía.

La Hora del Planeta invita a quien quiera participar a apagar la luz durante una hora, entre las 20:00 y las 21:00 de su zona horaria, el sábado 29 de marzo de 2008. En este día, ciudades de todo el mundo entre las que se encuentran Copenague, Chicago, Melbourne, Dubai y Tel Aviv albergarán eventos para mostrar así su compromiso con el ahorro de energía.

Dado el compromiso de nuestra empresa con las cuestiones medioambientales y la eficiencia energética, apoyamos firmemente la campaña de La Hora del Planeta y oscureceremos nuestra página de inicio para contribuir así a un evento global que esperamos tenga mucho éxito.

Volver

a pisar sobre los calendarios

a contar los días con dedos de yeso

a buscar algún bar acogedor.

A mirar de costado 

a perfumarse

a anillar sensaciones

y a encuadernarlas,

como tibios recuerdos volver

siempre volver. 

 

 

Dominante de MI (Músicos)

Simplementes músicos que intentan recortar con la estética actual una perspectiva musical de Latinoamérica .

• Música para Latinoamérica

Reunimos una serie de canciones, de distintas regiones del continente americano, de México hasta Argentina. No pudimos editar los ritmos y canciones de todos los países, simplemente hemos realizado una selección bajo una estética grupal surgida de los ensayos previos y las posibilidades musicales con las que contamos en la expresión, arreglos e instrumentación.

Historiografía de la locura. El péndulo de la historia - Alfredo Aroca

Antipsiquiatría; Deconstrucción del concepto de enfermedad mental - Adolfo Vásquez Rocca

Causalidad, Ficción y Subjetividad. Ensayo sobre el problema de lo originario en psicoanálisis - Alejandro Bilbao

 El inconsciente freudiano, el lacaniano y los vestidos - Juan Carlos Mosca

La Venganza de Dioniso: Una lectura arquetipal de la violencia - Víctor J. Krebs

El atizador de Wittgenstein y el agalma de Sócrates a Lacan - Néstor A. Braunstein

El lugar del saber en la práctica psicoanalítica - Daniel Larsen

Toxicomanía y psicoanálisis. Del goce globalizado a la ética de la diferencia - Rosa Aksenchuk

La moda del «Ataque de Pánico» (O el vaciamiento del sujeto) - José Méndez

Real, imaginario y simbólico (una aproximación) - Mario Malaurie

El hipocuerpo: El cuerpo en el discurso virtual - Roberto Balaguer Prestes

La crisis de la noción de sujeto; desubjetivación y psicopatologías del yo - Adolfo Vásquez Rocca

La escisión de la subjetividad: el problema del tiempo en el hombre en diálogo con Zubiri - Ricardo Espinoza Lolas

Propugnación de la racionalidad de los brutos. DOCUMENTO. Lisboa 1753 - Miguel Pereira de Castro Padraõ

Una lectura existencialista de la narrativa del   primer Cortázar - María Elvira Luna Escudero-Allie

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Exposición “La condición posthumana” – Adolfo Vásquez Rocca

Directora: Lic. Rosa Aksenchuk  -  Editor Asociado: Adolfo Vásquez Rocca

info@psikeba.com.ar

PRESENTACIÓN

La página se abre en su contenido como una triple conjugación que anuda el psicoanálisis, la crítica del arte y los recursos de investigación filosófica, presentada por excelentes imágenes.

En las lecturas de Adolfo Vásquez Rocca, Roberto Follari, Jorge Ballario, Daniel Larsen Roberto Balaguer Prestes, Daniel López Salort , Gabriel Cocimano y Rosa Aksenchuk, se van deslizando textos sobre un pensar la Postmodernidad en donde las categorías de la alteridad están definidas por la seducción y el simulacro, en tanto que como rescate apocalíptico la voz del psicoanálisis hace frente a la cybercultura de la sociedad voyerista posmoderna.

“El desafío de la diferencia, que constituye al sujeto especularmente, siempre a partir de un otro que nos seduce o al que seducimos, al que miramos y por el que somos vistos, hace que el solitario voyeurista ocupe el lugar del antiguo seductor apasionado. Somos, en este sentido, ser para otros y no sólo por la teatralidad propia de la vida social, sino porque la mirada del otro nos constituye, en ella y por ella nos reconocemos. La constitución de nuestra identidad tiene lugar desde la alteridad, desde la mirada del otro que me objetiva, que me convierte en espectáculo”.

El arte ha dado magníficos exponentes con tendencias a esta práctica parafílica: Salvador Dalí, Picasso, el marqués de Sade. El cine, arte voyeurista por excelencia, también inmortalizó obras que describen estas prácticas: Alfred Hitchcock, Kieslowsky, Brian de Palma han fisgoneado a través de una ventana para descubrir escenas eróticas o inquietantes. En varios filmes de Luis Buñuel, Federico Fellini o Pier Paolo Pasolini aparecen esos rasgos acentuados.

En el umbral de una nueva herida narcisista, de la fogoneada inminente muerte del psicoanálisis, de su supuesta agonía, éste se enfrenta con numerosos interrogantes ligados a la profunda y creciente transformación producida por la cultura posmoderna, sin perder la brújula de centrar al sujeto en su singularidad. Aún así, no es menos cierta la patética tendencia del afincamiento del goce en el hablante, al ser el hombre invadido por la actual coyuntura histórica y quedar funcionando como maquinarias, como seres digitales, binarios.

Así, en medio de la lucha entre los apocalípticos y los integrados, de los cosmopolitas y los fundamentalistas, frente al proceso de globalización actual, de la era del vacío, la voz del psicoanálisis se lanza como un sonido capaz de ir más allá de la descripción o de la aventura ficticia.

En la globalización neoliberal, tienden a desaparecer de la realidad visible los aspectos y matices de la subjetividad humana, los que reaparecerían en forma sintomática. En este régimen se alentaría implícitamente una uniformización en lo esencial (pensamiento único, fin de las ideologías, el dinero como valor supremo), para relajar al máximo el terreno de las apariencias, es decir fomentar una especie de “aparente libertad” (modas estrafalarias, conductas y costumbres –solitarias o grupales– excéntricas, etc.). Pero los síntomas que constituyen parte de esa realidad no visible, y que son cada vez más intrincados –en consonancia con lo abarcador y la creciente complejidad del saber científico–, marcarían nuevamente la diferencia. Aunque el arsenal médico que los espera promueva otra vez la unificación.

La ironía posmoderna, el bastardeo imaginario, el holocausto mental neoliberal, instalados como cybercultura, no operan meramente como una re-presentación aristotélica de algo exterior a sí, sino que establecen sus propias situaciones porque crean simulaciones interactivas donde lo digital no tiene género, es comunicación no-corporal, es simulación del cuerpo y de las sensaciones; al espacio recibido por la especie humana hemos agregado otro espacio: uno que no es tal sino que lo simula a la vez que se aleja de lo que copia.

El tecnofundamentalismo transgrede límites, y transmuta el objeto en lo objetual, lo real en lo virtual, lo vital en lo digital . Este reinado de la más cruda impermanencia temporal y del espacio sin cuerpo, refuerza paradójicamente una masiva adhesión a éticas hedonistas y subjetivas, como desesperada reacción ante lo no-natural.

De manera que lo posmoderno no es “lo contrario” de lo moderno, sino su rebasamiento. Es la modernidad misma que invierte sus modalidades y efectos culturales. El descrédito de la razón, la ciencia y la técnica no ha surgido de una “negación simple” de estas, sino de su concreción histórico-factual, de su realización”.

Referencia a PSIKEBA en El Otro Psi | Buenos Aires. Edición de Julio de 2006
Publicación Mensual especializada en Psicología Clínica. http://www.psi-elotro.com.ar/

PSIKEBA - Revista de Psicoanalisis y estudios culturales
Número 1 - Enero / Abril de 2006

El grado cero de la herencia. Hacia una teoría de la subjetividad en psicoanálisis - Alejandro Bilbao

William Burroughs y La Metáfora Viral. Postmodernidad, compulsión y Literatura conspirativa. - Adolfo Vásquez Rocca

Freud y la cocaína: ¿experimentos con uno mismo? - Rosa Aksenchuk

La voz del Psicoanálisis frente a las nuevas tecnologías - Roberto Balaguer Prestes

La ironía posmoderna - Jorge Ballario

Muerte vs. muerte. Evolución de la Teoría de las Pulsiones - Mario Malaurie

¿El antisemitismo o el judaísmo en los orígenes freudianos? - José Méndez

La ficción como conocimiento, subjetividad y texto; de Duchamp a Feyerabend - Adolfo Vásquez Rocca

Cybercultura: cumbres y abismos - Daniel López Salort

Estructuras discursivas en Lacan; Artistas, terroristas y canallas - Carlos Norberto Mugrabi

Relato de invertidos: la masculinidad hegemónica - Daniela Aspeé Venegas

Nietzsche; De mythos y maravillas - Ricardo Espinoza Lolas

La anorexia; una patología de la modernidad - Inmaculada Jauregui Balenciaga

Heidegger y el nazismo. Palabra, silencio y política - Alberto Constante

Foucault y Sade; Arquitectura y sociedad disciplinaria. La ilustración y sus espacios
Lic. Victoria Streppone - Rodrigo H. Amuchástegui