22/04/08
GOOGLÉAME. La segunda misión de los Estados Unidos
Googléame
La segunda misión de los Estados Unidos
La filósofa francesa Barbara Cassin coloca al "mejor" motor de búsqueda del mundo en el centro de su reflexión y analiza el alcance político, económico y cultural del fenómeno Google, imperio de la información, del saber y del comercio a escala planetaria.
La mítica y extraordinaria historia de la invención de Google por dos estudiantes de doctorado de la Universidad de Stanford, desde su inicio hasta su estruendosa entrada en la Bolsa en 2004, permite a Barbara Cassin abordar desde un nuevo ángulo la cuestión decisiva de la dimensión cultural de la democracia. En tal sentido, afirma: "Dicho de manera brutal, Google es un campeón de la democracia cultural, pero sin cultura ni democracia. Porque no es un maestro ni en cultura (la información no es la paideia) ni en política (la democracia de los clics no es una democracia)".
NOTA COMPLETA EN: http://www.psikeba.com.ar/sonar/noticias/08-04/googleame.... VIERNES 25 DE ABRIL 21.30 HS.
Sala J. L. Borges
Feria del Libro de Buenos Aires
Predio La Rural - Plaza Italia
Av. Santa Fe 4201 / Av. Sarmiento 2704 / Av. Cerviño 4474
Ciudad de Buenos Aires
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29/03/08
Google a oscuras
Aquellos que acabamos de ingresar a Google nos sorprendimos por el cambio de presentación, luego descubrimos que se trataba de una iniciativa contra el cambio climático denominada
"La Hora del Planeta" que se adoptará por millones de personas en 35 países del mundo. Google lo comunica de esta manera:
Los usuarios de Google en Argentina podrán observar que hoy hemos "apagado la luz" en la página Google.com.ar como un gesto destinado a llamar la atención sobre La Hora del Planeta, una iniciativa en favor del ahorro de energía.
La Hora del Planeta invita a quien quiera participar a apagar la luz durante una hora, entre las 20:00 y las 21:00 de su zona horaria, el sábado 29 de marzo de 2008. En este día, ciudades de todo el mundo entre las que se encuentran Copenague, Chicago, Melbourne, Dubai y Tel Aviv albergarán eventos para mostrar así su compromiso con el ahorro de energía.
Dado el compromiso de nuestra empresa con las cuestiones medioambientales y la eficiencia energética, apoyamos firmemente la campaña de La Hora del Planeta y oscureceremos nuestra página de inicio para contribuir así a un evento global que esperamos tenga mucho éxito.
¿Por qué ha seleccionado Google a esta organización?
Creemos en aportar nuestro granito de arena a la prevención del cambio climático, y consideramos que la iniciativa de La Hora del Planeta es un evento importante y apropiado en el tiempo. Asimismo, entendemos que el carácter individual de "apagar la luz" constituye una iniciativa en la que miles de millones de personas pueden participar. En resumen, nos encantó la idea. Así que decidimos hacer algo al respecto.
¿Por qué no cambia Google su página de inicio al color negro de forma permanente?
Mantenemos el compromiso de reducir los efectos del cambio climático promoviendo la eficiencia energética, pero los estudios actuales no reflejan que un cambio permanente al color negro podría benefiar al medio ambiente o a nuestros usuarios. No obstante, buscamos formas de mejorar la experiencia de los usuarios constantemente de modo que, si estudios futuros arrojasen resultados diferentes, podríamos cambiar nuestra postura al respecto.
¿Cómo puedo conseguir que Google haga algo similar por mi organización o mi proyecto?
Todas las propuestas para aumentar nuestra responsabilidad social y medioambiental son bienvenidas. Aunque no podemos garantizar la aparición en la página de inicio de Google, ni tan siquiera una respuesta a todas y cada una de las solicitudes, sí leemos todos los mensajes que recibimos y apreciamos cualquier sugerencia sobre qué organizaciones podríamos destacar. Si deseas enviarnos una propuesta, envíanos un email a proposals@google.com.
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18/03/08
MySpace es glamoroso; Facebook es para nerds
¿Usas Facebook o MySpace? El hecho de pertenecer a una red social no elimina el atractivo de ser parte de otra. Cada compañía quiere que visites su sitio más a menudo que el otro, si no es de manera exclusiva. Pero los dos sitios han avanzado para hacer destacar las diferencias entre ellos. “MySpace es Hollywood y Facebook es Silicon Valley”, dice David Card, analista de Jupiter Research. Podríamos decirlo de este modo: MySpace es glamoroso; ; Facebook es nerd.
MySpace, al parecer, se está transformando en un portal de espectáculos donde todo el mundo está en su red ampliada y es miembro potencial de su público. Su ostentoso contrato de concesión de licencia con Sony BMG (la segunda disquera más grande del mundo) previó dar acceso a sus miembros a videos, música y otro tipo de contenidos (el gigante de las redes sociales y el estudio de música compartirán los ingresos generados por la publicidad). En un intento por conquistar las redes sociales fuera de EE.UU., MySpace ofrece chats de voz gratuitos a sus 110 millones de usuarios mediante su sociedad con Skype (que cuenta con 220 millones de miembros, muchos fuera de EE.UU. En su servicio llamado MySpace IM ith Skype, la empresa de Protocolo de Voz en Internet impulsa el servicio de intercambio de mensajes instantáneos de MySpace con capacidades gratuitas de voz.
Estos movimientos establecen un contraste directo con Facebook, que parece estar más concentrado en ser una red de comunicaciones eficiente. En vez de unirse a importantes jugadores de los medios de comunicación para construir servicios para su red de 47 millones de usuarios, permite que otros desarrolladores creen aplicaciones (esencialmente, dando las llaves del sitio a todos los erds del mundo. Solo en el transcurso del 2007 se construido la sorprendente cantidad de 6.000 aplicaciones para Facebook). “No somos una firma de medios de comunicación”, aseguró Mark Zuckerberg, el niño prodigio de Facebook, en la cumbre de la Web 2,0 en San Francisco. La infraestructura de plataforma de Facebook, más que la de MySpace, se desarrolla para comunicar a la gente con us amigos reales. De ahí el atractivo de aplicaciones como Scrabulous (que te permite jugar con tus amigos un juego al estilo del Scrabble), Where I’ve Been (“Dónde estuve”, que crea un mapa que indica a sus amigos los lugares del mundo por donde anduviste), y Top Friends (una representación visual de quién está conectado y de qué manera).
Continuará.
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09/10/07
“Google” por Jacques-Alain Miller
Google es la araña en la Tela. Asegura una metafunción: la de saber donde está el saber. Dios no responde; Google, siempre, inmediatamente. Le dirigimos una señal sin sintaxis, con una parsimonia extrema; un clic, y …bingo! viene la catarata: el blanco ostentoso de la página se ennegrece súbitamente, el vacío se invierte en profusión, lo conciso en logorrea. Siempre que tiramos ganamos.
Organizando la Enorme Cantidad, Google obedece a un tropismo totalitario, glotón y digestivo. De allí el proyecto de escanear a todos los libros; de allí los raids sobre todos los archivos: cine, televisión, prensa; más allá, el blanco lógico de la googleización, es el universo entero: Confíale tu desorden documentario y él pondrá cada cosa en su lugar - y a tí mismo además, que no será ya, y para la eternidad, más que la suma de tus clics. Google, “Big Brother?” Cómo no pensarlo? De allí la necesidad para él de plantear como axioma su bondad profunda. Es malo? Lo que es seguro, es que es necio. Si las respuestas abundan en la pantalla, es porque comprende de través. La señal inicial está hecha de palabras, y una palabra no tiene un solo sentido. Por lo tanto el sentido escapa a Google, que cifre, pero no descifra. Es la palabra en su materialidad estúpida lo que memoriza. Por lo tanto,siempre te toca a tí encontrar en el cúmulo de los resultados la aguja de aquello que produce sentido para tí.
Google sería inteligente si pudiéramos computar las significaciones. Pero no podemos. Tal Sanson segado, como un ciego, Google girará su rueda hasta el fin de los tiempos.
Jacques-Alain Miller
Traducción: Silvia Baudini
Publicado en AMP
13:55 Anotado en Actualidad , Crítica cultural , Escritores ante el Tercer Milenio , Internet , Opiniones , Posmodernidad , Web | Permalink | Comentarios (5) | Enviar a Email
22/04/07
Acerca del DOI
Un DOI (digital objet identifier) o Identificación de Material Digital, es un sistema estándar para legalizar la propiedad intelectual de obras difundidas a través de cualquier tipo de formato digital, por ejemplo Internet. Es un sistema parecido a los identificadores URI. Una forma común de emplear el sistema DOI es dar a las publicaciones científicas un número específico que cualquiera puede utilizar para localizar a través de la Red el citado artículo. A diferencia del sistema URL, usado en las páginas web, el sistema DOI no cambia con el paso del tiempo, aunque el artículo sea reubicado en una dirección distinta puesto que lleva la información incorporada en forma de metadatos.
El sistema de control DOI ha sido elaborado por la Corporación Nacional para Iniciativas de Investigación (CNRI), una asociación estadounidense no lucrativa destinada a promover el desarrollo de las tecnologías de la información y la comunicación en el campo de la investigación científica.
(continuará...)
02:50 Anotado en Internet | Permalink | Comentarios (1) | Trackbacks (0) | Enviar a Email
20/02/06
La tecnofobia, de Gutenberg a Internet (algunas impresiciones sobre nuestra realidad virtual)
En toda época existió la encarnadura del mal. Aquello que nos hace "perder humanidad", o por lo menos "la cabeza". Y no me refiero a las tentaciones de la carne ni a la poca disponibilidad interna de muchos sujetos para recibir la salvación. No. Me refiero, sí, a aquellos fenómenos que "sirven" para ver afuera de los individuos razones muy potentes que explican desvios de lo "correcto", alienación y adicciones diversas. Puntualmente voy a hablar de las tecnologías. De lo que hoy se llaman las nuevas tecnologías en el campo de la comunicación.
A lo largo de éste siglo aparecieron diversos inventos tecnológicos que modificaron radicalmente el mapa cotidiano de la gente: la radio, el cine, la television, la computadora y, recién sacada del horno,
§ Internet
Obviamente que no son tecnologías salidas de la nada y sin historia. Son producto del largo desarrollo de la experiencia cotidiana, de la ciencia y la tecnica, que reconoce innumerables hitos de los cuales la creación de la imprenta y el teléfono son solo dos de los más impactantes y relativamente cercanos en el tiempo.
¿Encarnadura del mal la imprenta?...
La pregunta viene bien para empezar por que hoy en día el libro, principal producto de aquella tecnología, es un objeto de culto en nuestra sociedad, así como los diarios y revistas en general. ¿Pero que pasó cuando Gutemberg dio a luz las primeras copias de la Biblia desencadenando uno de los fenómenos de multiplicacion mas impresionantes despues del de los panes y los peces? Se alzaron las voces cultas de la sociedad de entonces, los monjes cuidadores del saber y de los libros manuscritos, alegando que la imprenta, la reproduccion de los libros, iba a llevar a la humanidad a la perdición. No estaba la gente preparada para leer, alegaban, para leer lo que le cayera en las manos sin el filtro de los custodios del saber.
En "El nombre de la rosa", el excelente texto de Umberto Eco, el "Libro de la Risa", supuesto tercer tomo de la Poética Aristotélica, era guardado por el Venerable Jorge para que nadie tomase contacto con un texto que negaba las sagradas escrituras, que era portador de otra moral y otra filosofia. Así tambien en la trama de esa novela, los monjes copistas eran asesinados uno a uno por la curiosidad de lectura del libro prohibido. La imprenta vino patear el tablero de la exclusividad del saber y de su almacenamiento.
Hoy sabemos que fue un arma imprescindible en la lucha por la democratización de la sociedad y empuñado por las clases y grupos progresistas y revolucionarias de cada época.
¿Que se dijo del libro en el momento de su nacimiento? Que era un arma del diablo que enfermaba las mentes de las personas, que les cambiaba hasta el color de piel y ensombrecía el semblante -piensese que se leía a la luz de velas, muchas veces a escondidas-. Además era un objeto que venia a destruir la comunión de la gente que hasta ayer nomás formaba rondas para ecuchar las narraciones orales y hoy se aislaba para establecer contacto con un objeto: el libro.
¿Les suena ésto?
El sujeto y un objeto...¡horror!. Un evidente ataque al vinculo de las personas perpetrado por un aparato que apareció hace quinientos años y todo indica que tiene para largo aun: la imprenta. Y su producto preferido: el libro.
De ahí en más cada nueva tecnología en el campo de las comunicaciones fue recibida no solo con impacto y expectativas. Siempre era, para ciertos circulos ligados al saber, un elemento de engaño para las masas, un peligro que ellos debían detener o al menos denunciar ya que la gente "compraba" acriticamente.
¿Recuerdan las infinitas polémicas acerca de la televisión? La caja boba, la inductora de violencia para las criaturas, la estupidizadora, la fragmentadora, la manipuladora, etc, etc. Cada tanto reaparece, aunque sin la fuerza de otrora, en algún articulo de nuestros periodicos, en algun debate... televisivo o en los congresos de los científicos sociales y psicólogos, puestos a custodiar el Libro de la Risa de Aristoteles u Olmedo.
Y aparecieron los "apocalipticos y los integrados", los fanaticos de los medios en sí y los criticos a izquierda y derecha. En nuestros ambitos Psi, es casi el "tiro al pichón": la TV empobrece los vinculos, aliena al sujeto, inyecta violencia y sadomasoquismo...
"Yo no veo televisión" era casi un guiño en la década del '70 de un buen número de intelectuales y de gente de ideas. Y claro, ¿como compartir los gustos con la masa, no?. Algo debía de andar mal ahí, claro. La TV fue un blanco exquisito del ataque de la inteligencia durante más de treinta años hasta que apareció (sonido de clarines, por favor) la computadora.
Otra vez el mal encontraba una manera de seguir robando la mente y la voluntad de los niños inocentes e incautos, otro ataque a los vínculos, nuevamente el sujeto, solo, con un objeto.
"¿Que va a pasar con esos chicos que pasan horas jugando solos con los videogames?". "Ya no necesitan de un otro, se vuelven autistas", se desesperan los profesionales del divan. Y los pibes, y no tan pibes, siguen frente a las pantallas como si nada.
Para colmo, como si la computadora y los jueguitos fueran poco, aparece Internet, (¿red de redes o rey de reyes?) y ahora si, grandes, chicos, hombres y mujeres, todos solos con la computadora, soñando que se comunican con el mundo mientras venden, sin saberlo quizás, el alma. Como con el libro podriamos decir, que su piel se palidiza, su semblante se oscurece y pierde horas de sueño y vinculo tecleando solos frente a una pantalla luminosa.
¿El fin de la familia? ¿El fin de la comunicación cara a cara? ¿El fin del amor? Como a mi no me gustan los apocalipsis pero si las "provocaciones", mas que contestar estas freneticas preguntas que hoy se hacen muchos, les dejo una primera hipotesis: En la esfera de lo humano nada es más real que lo virtual.
§ Nuestra realidad virtual
"En la esfera de lo humano, nada es mas real que lo virtual". Bueno, no todos los días uno tiene el privilegio citarse a si mismo. El problema es sostener los dichos, ser racional, convencer o dar argumentos verosímiles. Y estas cuatro operaciones que acabo de ennumerar, no son mas que pura virtualidad.
"Te quiero", afirman los enamorados. Y uno que los ve a cierta distancia -sentados, como describía Roberto Arlt en un Aguafuerte Porteña, en un banco de plaza haciendose mimos aunque diluvie- puede tener la maldita costumbre de preguntarse: "¿Sera verdad? ¿Estaran viviendo una ilusión? ¿Terminaran casandose para despertar una mañana, despues de 17 años, sin reconocer al ser que tienen al lado?".
Bueno. Tanto el cinismo de éstas preguntas, como el enamoramiento de aquellos jovenes, tal vez no sean otra cosa que pura virtualidad. Son tan virtuales como el lenguaje, las convenciones sociales o el pulgar extendido hacia arriba.
Enredados en estas cuestiones virtuales vivimos. Eso si, nos pasamos buena parte del tiempo discutiendo con los demas acerca de quien tiene la verdad, quien 've' o 'interpreta' la realidad tal cual es.
A nuestros amigos con problemas les pedimos 'que sean objetivos'. A los adolescentes, que crecen a razon de dos centímetros por minuto, 'que no se confundan'. Y a los abuelos, que reclaman un poco mas de atención, les devolvemos cosas del tenor de 'ubicate, tenes que entender como son las cosas'.
¿Y como son las cosas?
Son, amigos y amigas, virtuales. Claro, a todos nos gusta hablar de la Realidad, asi, con mayuscula. Ser 'realista' es una virtud en nuestros dias, en contraposición al soñador, al que no posa sus pies sobre la tierra, al que vive en un mundo, digamoslo asi, virtual.
Pero lo que los sujetos humanos llamamos realidad, es la realidad de nuestras percepciones, el 'mapa' que vamos construyendo del mundo, no el mundo en sí. Alguien dijo alguna vez "el mapa no es el territorio", lo que en nuestro caso seria como decir: lo que pensamos de la realidad no es la realidad. Es nuestra construccion, nuestra representacion mental del mundo, que puede coincidir o no con la 'realidad' que ven y viven los demas. Asi que en éste texto, estimados lectores, equiparamos la realidad subjetiva con la realidad virtual.
No fueron internet ni las computadoras las que introdujeron la virtualidad en nuestras vidas. Tal ves, sí, son responsables de haber puesto de moda el termino, como tambien despertar la recurrente polemica acerca de las ventajas y desventajas de la tecnología, de la reubicación de todo el mapa vincular que estos cambios traen aparejados, de polarizar a la opinión publica entre apocalipticos e integrados. 'Opinion pública'... si ese concepto no es un himno a la virtualidad, será por lo menos su bandera.
¿Vínculos virtuales?
Volvamos. En el comienzo de este trabajo me preguntaba que sucederá con los vinculos humanos en la era informatica y con la masificacion de la internet. Sintetizaba en esa preocupación varias decenas de notas aparecidas en diarios y revistas, donde diversos especialistas alertan sobre los riezgos de una sobredosis tecnologica o de una adicción a la pantalla y a sus tentaciones en red.
¿Y que sucede? Sucede que muchos utilizan estas tecnologías para trabajar, otro tanto para entretenerse, algunos estudian y aquellos otros buscan distraccion.
Muchos chicos y chicas toman contacto por medio de los chat (conversaciones en vivo con participantes de cualquier rincon del planeta...o de aca a la vuelta) asi como otros se especializan en la busqueda de material erotico, educativo o comercial. Miles y miles se suscriben a 'listas de discusión', foros abiertos donde se debate o intercambia informacion sobre un tema mas o menos especifico, encontrando no pocas veces gente afin o tercos enemigos, estableciendose lazos que muchas veces pasan de la computadora al encuentro en un cafe, del cafe al cine, del cine al parque, etc, etc, etc.
Conforman de esta manera verdaderas comunidades virtuales, 'cibergrupos' donde circulan afectos, tareas y vinculos diversos. Pero el 'corazon' del enganche con la red tiene que ver con el uso del correo electronico. Aquel que se estaba olvidando de escribir, o que siempre fue fiaca para las esquelas, en poco tiempo se convierte en escritor, sino nobel, por lo menos ampliamente leido.
Escribir y contestar mensajes que a diario pueblan las casillas de correo (e-mail) es una nueva gimnasia que mantiene aceitadas las articulaciones de la mano y del cerebro.
A la niña bonita de la internet, sin embarago, se la identifica con las letras WWW. De alguna manera es el aspecto de mayor crecimiento que tiene la red y revolucionario como soporte de todo tipo de informacion. En la Web (otra manera de denominarlo) uno encuentra desde diarios y revistas 'on-line' hasta sitios de universidades, instituciones, empresas comerciales y paginas personales. Desde Coca-cola hasta su vecino, desde la Universidad de Buenos Aires hasta el club Colon de Santa Fe pueden, y de hecho tienen, posibilidad de 'colocar' su pagina en la red.
Hoy por hoy son cerca de 90 millones las paginas que estan disponibles para el visitante o navegador de todos los items que uno pueda imaginar. Con el atractivo de que su manejo es hipertextual (posibilidad de lectura seleccionando un enlace -o link- de acuerdo al propio interes), multimediatico (combinacion de texto, imagenes, animaciones y sonido) y con la posibilidad de recorrerlo 'off-line' , guardarlo en la propia computadora o imprimirlo.
§ Pero ¿que es la internet?
Los que quieran ver en la Internet una continuación y síntesis de los tradicionales medios de comunicación están en lo cierto. Los que hablan que es una biblioteca universal, también. Quienes vislumbran que es la base de datos mas grande al alcance de cualquiera que tenga conexión, no se equivocan. Los que se entusiasman con la creacion de redes al margen del poder politico y la creacion de verdaderas comunidades de intereses, pueden comprobarlo a diario. Y los que suponen que es algo así como un Aleph donde van converger todas las informaciones, datos, sonidos, gráficos, videos, etc. no están lejos de la verdad.
De ahí la fascinación que este nuevo medio de comunicacion-herramienta despierta. Pero volviendo a aquella pregunta de que pasara con los vinculos humanos mediados en buena medida por estas tecnologias, yo respondo -y me respondo:- no se.
¿Esperaban otra respuesta? Algunas cosas cambiaran, muchas otras seguiran como hasta ahora. Me preocupa mas que sucedera con los vinculos con la creciente tendencia a la perdida del trabajo y la desocupacion, con la brecha cada vez mas honda entre los que mas tienen y los excluidos del sistema, con la indiferencia de los gobiernos hacia la salud y la educacion de la gente.
Internet y sus alcances son del reino de este mundo, como la guerra y la paz. La pesadilla -ya no la virtualidad- es politica, no tecnologica.
Por Román Mazzilli
rmazzilli@interlink.com.ar
Buenos Aires
febrero del 2000 20:00 Anotado en Actualidad , Internet , Opiniones , Sociedad | Permalink | Comentarios (0) | Trackbacks (0) | Enviar a Email
18/01/06
Con Internet será cada vez más difícil vivir en el anonimato
Según la autora, la tendencia provocará una modificación cultural positiva
Un mundo donde todos saben todo de todos es una pesadilla conocida. En esos mundos temibles, el malo suele ser un gobierno siniestro, sediento de información y control. Y ésa sigue siendo una posibilidad aterradora en muchas partes del planeta. Pero existen otros posibles resultados, menos pesimistas. Un mundo sin secretos podría engendrar una cultura más tolerante, con individuos más fuertes y mejor informados.
Los ciudadanos de los países desarrollados ofrecen información sobre sí mismos en un grado hasta ahora desconocido. Las autoridades exigen los datos de las personas para volar, atravesar peajes, cruzar fronteras y entrar en edificios públicos. Como ha revelado la investigación sobre los atentados de julio en Londres, decenas de cámaras son capaces de captar un paseo por la ciudad. Todo el mundo conoce los rastros cibernéticos que deja la gente. Como muchos han descubierto con consternación, las huellas de los correos electrónicos y las páginas web visitadas no suelen desaparecer y, con frecuencia, aparecen en los momentos más inoportunos.
La ironía es que la Red parecía prometer la posibilidad de explorar el planeta sin tener que mostrar el rostro. Por el contrario, se ha convertido en una poderosa fuerza contra el anonimato. La mayor parte de la información sobre los movimientos de cada persona en la Red es fácil de averiguar, si se molesta en hacerlo alguien que disponga de los recursos necesarios. Pero esa tendencia no tiene sólo las connotaciones del miedo habitual a que el gobierno espíe a víctimas inocentes, o incluso a disidentes que "se lo merecían". Las repercusiones fundamentales tienen que ver con la tolerancia de las sociedades hacia la diversidad y el reconocimiento de la capacidad de cambio del ser humano.
Los que posean habilidad y afición a la tecnología podrán quizá conservar cierta forma de anonimato durante algún tiempo. Algunos, por ejemplo, crearán identidades virtuales múltiples para los diversos sitios que visiten, las redes sociales en las que se integren y las tiendas on line que frecuenten. Por supuesto, las autoridades podrán investigar la mayoría de las identidades con una orden de un juez, pero estarán a salvo de los vecinos, los colegas o incluso un futuro jefe. Sin embargo, al final, esas defensas se vendrán abajo y nuestras huellas digitales serán cada vez más visibles. Y constituirán un problema para las sociedades ansiosas por emitir juicios instantáneos.
¿Habrá probabilidades de contar con una sociedad tolerante cuando se hagan visibles franjas enteras de comportamiento antes privado? Esta transparencia sin precedente puede forzar un auténtico cambio cultural. La curiosidad seguirá existiendo (somos seres humanos, al fin y al cabo), pero es posible que la consecuencia final sea una comprensión mejor de cómo pueden cambiar las personas.
Esta transformación cultural no aliviará las preocupaciones de quienes temen que el anonimato desaparezca. Pero existen motivos para dudar de que esa inquietud esté muy extendida. Se suele creer que la gente desea vivir de incógnito, cuando, en realidad, da la impresión de que a la mayoría de las personas les gusta que las reconozcan. Muchos jóvenes lo desean hasta tal punto que se integran en diversas páginas de relaciones, se califican a sí mismos y a sus amigos con arreglo a distintos criterios y llenan en Internet cuestionarios y encuestas sin fin.
Pese a que muchas personas expresan cada vez más preocupación por la intimidad y el robo de identidades, lo cierto es que se apresuran a entrar en la Red con su propio nombre y publican blogs, fotos, reseñas y revelan todo (o eso parece) en las páginas de búsqueda de relaciones. En la práctica, la gente está cambiando el anonimato por una voz. La Red permite a los individuos relacionarse con otros, no sólo como consumidores que escogen entre lo que se les ofrece, sino como negociadores activos que definen unos requisitos que otros deben cumplir. Este efecto se ve especialmente en los campos comercial y social, pero no tanto respecto de los gobiernos del mundo. A medida que se desvanezca el anonimato, seguirá planteándose una pregunta crucial: ¿obtenemos tanto como lo que estamos dando?
Reproducido con autorización de Foreign Policy Magazine en colaboración con Archivos del Presente.
Por Esther Dyson
06:25 Anotado en Actualidad , Internet | Permalink | Comentarios (0) | Trackbacks (0) | Enviar a Email
30/12/05
Ciberhisteria, ciberobsesión - Sobre los "vínculos virtuales" por internet
En Internet, el tráfico por chat y por e–mail es la vía regia para los encuentros amorosos virtuales. Esto, como la gran aceptación de distintas variantes de la pornografía, lleva hacia algunas reflexiones: ¿estamos ante un nuevo “destape sexual”, una avalancha de propuestas que avanzan hacia una sociedad menos represiva?
Podríamos preguntarnos, por ejemplo: las personas casadas, ¿establecen vínculos virtuales por la insatisfacción que la vida de pareja les produce? ¿Los amores virtuales son practicados por la cada vez mayor población single de las grandes ciudades? ¿Se está activando un modo novedoso del amor, del erotismo? Que mucha gente esté experimentando nuevos modos de encuentro erótico puede dar indicio de cambios importantes en la subjetividad. Esta concreción en tiempo real de la romántica carta perfumada, de los labios estampados en papel, enlaza históricamente con el viejo casamiento por poder, donde las colectividades trataban de no perder consistencia étnica pese a las migraciones. Se intentaba mantener la identidad, el origen, la pertenencia a la que habían sido arrancados por el hambre, la ilusión, la guerra, la desesperación o la aventura. Al fin y al cabo, las cartas de Sigmund Freud a Martha son ejemplo del amor sostenido por misivas.
En el ciberespacio, el discurso es anónimo, en primera instancia secreto, con escamoteo del cuerpo y, muchas veces, travestido, dado que muchas personas –y esto es más frecuente en los varones– cambian de identidad sexual en esos encuentros. En la red, de cada cuatro personas conectadas, tres son varones. Como en el mito de Ulises, donde son dos o tres las sirenas mientras que el héroe y sus marineros de oídos tapados son muchos. Pero, también, se evocan las primeras definiciones de la masculinidad: el predador acechando, buscando saciarse.
En la red convocan las letras, el uso del idioma, los puntos suspensivos, las imágenes que se le incorporan al texto. Es una seducción que se ejercita y desarrolla en y por las letras. Este primer modo de discurso, anónimo, secreto, con nombres en clave, se acerca a las definiciones que Foucault daba para la sexualidad desde el Concilio de Letrán de 1215, momento histórico del catolicismo donde la confesión se estableció como ritual mayor, del que se espera la producción de verdad. De la sexualidad hay que hablar.
¿Empieza a descubrirse un arte erótico, por el mundo virtual? Si fuera así, los destinos de Occidente estarían incorporando, por vía inesperada, los descubrimientos eróticos orientales (Japón, China, India) no por transmisión de un maestro sino por facilitación de las máquinas. El lugar del maestro de erotismo lo ocupan los sitios de ideas y propuestas sexuales que la comunicación virtual plantea. No se transmite este saber por la vía erótico–religiosa sino por vía tecnológica. Las máquinas vendrían a sustituir la falta de historia de Occidente en este orden.
Que el encuentro esté, en primera instancia, desprovisto del cuerpo, no quiere decir que escape a los modos discursivos, obsesivos o histéricos, que aun en la virtualidad prefiguran cuerpos y contactos. En los contactos virtuales, la mayor capacidad de histerizar el discurso y su imagen en la pantalla atrapará como encanto de sirena a los Ulises de la red. Sólo que ese discurso no se sabe bien quién lo realiza, aunque esto tal vez no importe en la primera instancia de enamoramiento. Quizá sea un nuevo ser mitológico, que tiene como convicción seducir al viajero del ciberespacio.
César Hazaki *
* Editor de Topía Revista y Topía en la Clínica. Fragmento de un trabajo presentado en el Primer Congreso Virtual de Psicoanálisis.
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